Русская Община

После распада Советского Союза и крушения коммунистической идеологии русская православная церковь в идейном и административном смысле была освобождена. Это дало возможность появлению множества общественных явлений в рамках русской православной традиции. Возникли воскресные школы, учебные заведения, стали появляться православные издания, даже появились зачатки православной экономики. Всё это было в новинку и было удивительно. Также Русская православная церковь для обобщения своего социального опыта и взаимодействия с обществом стала проводить так называемые Рождественские чтения.

Первые Рождественские чтения состоялись в 1993 году в Москве. Сами чтения представляют собой собрания, конференции, форумы, на которых люди рассказывают о своих достижениях в различных областях, делятся опытом. Постепенно Рождественские чтения разделились на секции, сейчас их несколько десятков. И они охватывают практически все стороны нашей жизни.

К 2003 году пришло время провести секцию в рамках Рождественских чтений, посвящённую военно-патриотическому воспитанию молодёжи. В тот период Синадальный отдел Русской Православной церкви по связям с вооружёнными силами занял ныне покойный протоерей Дмитрий Смирнов, который был очень деятельным священником. Его заместитель по вопросам проведения секции по военно-патриотическому воспитанию предложил мне поучаствовать нашим проектом «Стяг» в организации этой секции.

Получив одобрение руководства Фонда "Русская цивилизация", я и мои соратники активно включились в подготовку этой секции. Упор был сделан на приглашение в неё представителей военно-патриотических клубов России.

Наша работа увенчалась успехом.Секция военно-патриотического воспитания собрала в тот год полный зал. Само мероприятие проходило в Москве, в культурном центре Российской Армии.

Самым запоминающимся на этой секции было выступление мамы святого воина Евгения Родионова, Нины Федоровны Родионовой. Она благословила всех нас заниматься тем, чем мы занимаемся, а именно воспитанием русских православных воинов.Это благословение имело огромный моральный вес, так как исходило из уст матери настоящего русского воина, святого мученика Евгения, который своими делами и своей мученической смертью засвидетельствовал истину Христову.

Сама Нина Федоровна является героической личностью, которая не боялась чеченских боевиков, террористов и убийц, когда искала своего сына. В то же время она оказывала большую моральную и материальную помощь нашим воинам, которые воевали в Чечне. Пример её сына и её самой имел огромное значение для нашего православного патриотического сообщества и для всей России.

После завершения конференции особо важные гости были приглашены на банкет в ресторан при культурном центре вооруженных сил. На этот банкет мне удалось пригласить несколько руководителей военно-патриотических клубов, которые, по моему мнению, были достойны присутствовать там.

Я мог бы опустить эти подробности, но дело в том, что на банкете присутствовал митрополит Львовский и Галицкий Августин, то есть, православный епископ, приехавший с Западной Украины, где православие подвергалось и подвергается особенно жестоким гонениям. Этот митрополит произнёс очень любопытную речь.

Выступление владыки Августина, его личность заслуживает особого внимания, особенно в связи с теми событиями, которые предшествовали и привели Украину к новой руине и весь Русский мир к судьбоносным потрясениям.

В своей речи львовский митрополит Августин сказал. что он специально выбрал нашу секцию, так как считает, что то, что сегодня делают военно-патриотические клубы, является чрезвычайно важным для нашей православной церкви. Слова владыки Августина очень пришлись всем по сердцу, так как в то время было ощущение, что вот-вот  на всех приходах Русской Православной Церкви появятся военно-патриотические клубы. И именно с помощью этого мы сможем изменить состояние дел в нашем обществе, воспитать совершенно новое поколение православных людей.

В 2014 году, когда на Донбассе начались военные действия, я встретился с Алексеем Селивановым, уроженцем Киева и атаманом Верного казачества. Организация, которую он возглавлял, выступала за верность украинских казаков заветам Переяславской рады 1654 года, на которой казаки провозгласили единство с Россией. Мы встретились в тот момент, когда он направлялся на Донбасс, чтобы присоединиться к ополчению.

Алексей Селиванов лично знал владыку Августина. Я, конечно же, поинтересовался, какое мнение на тот момент, в 2014 году, владыка Августин имел к событиям, которые разворачивались на востоке Украины.

По словам атамана «Верного казачества» митрополит Львовский и Галицкий, «майданулся», так тогда говорили про тех, кто встал на сторону украинских националистов. Владыка Августин стал активно словом и делом поддерживать действия украинской армии на Донбассе.

Вспоминая выступления митрополита на Рождественских чтениях, я выразил недоумения по поводу такой позиции. На что мне Алексей коротко ответил:

- Так уж заведено на Украине, сегодня ты за Русский мир, а завтра уже в стане банде́ровцев.

Всё это, на мой взгляд, было очень странно. Совершенно очевидно, что в 2014 году к власти на Украине пришли явно богоборческие силы. И последующие события подтвердили это, прежде всего, усилением гонений на истинную Церковь и попыткой её подмены псевдоцерковью и ложным православием.

Беря во внимание всё это, я постарался изучить биографию владыки Августина. И, как выяснилось, в своё время он был большим противником украинских националистов, и их церковной политики на Украине. Он считал, что Россия должна вмешаться в ситуацию с церковными гонениями на Украине. По его мнению, именно Россия должна всеми ей доступными средствами сделать так чтобы не было гонений. В 2006 году он открыто высказывал мысль о необходимости спецоперации российской армии для того, чтобы остановить бесчинства украинских националистов в отношении православных.

Хочу отметить, что он не является этническим украинцем. Родился он в Белоруссии в маленьком селе Гомельской области.  в семье православного священника, который происходил из давнего священнического рода.

 По словам самого владыки Августина, его дед по отцовской линии погиб на фронте во время Великой Отечественной войны, а дядя-пограничник погиб в первые дни войны под Гродно; отец и другой дядя, будучи подростками, помогали партизанам. Село Глушковичи Гомельской области, где родился митрополит Августин, было уничтожено немецкими войсками дотла, однако мать и тётка владыки спаслись.

Митрополит Августин выступал как противник экуменизма, допуская сотрудничество Православной церкви с другими конфессиями только в гуманитарной сфере. Со временем его взгляды изменились: он стал посещать в качестве гостя католические богослужения, призывал православных и католиков «быть рядом… в согласии и единстве».

Все проблемы Украины, её современная руина, как раз исходит из того, что люди меняют свои принципы, отказываются от своих ценностей, отказываются от языка, календаря, православия, отказываются от своих слов. И всё это, безусловно, приводит к страшным последствиям, которые мы можем сегодня наблюдать.

Алексанлр Кравченко

февраль 2026 года